美不美，家乡水；亲不亲，一家人。

一直以来，我们都以为，这辈子最亲的，能够依靠的，是自己的亲人。

血溶于水的关系，不管怎样，都是割舍不开的。

但是我们到了中年之后，再去看亲人，关系悄然发生了改变，甚至都反目成仇了。

著名思想家庄子，擅长用寓言故事，来说明万事万物的改变，人情冷暖等。

他在文章中，写了“三头猪”，展示关系的变化，读懂了，你也就通透了。

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01

一厢情愿的爱，令人心寒。

《庄子·德充符》里有一个故事。

在楚国，有一群小猪，饿了就去找猪妈妈，要吮吸奶水。

可是猪妈妈却纹丝不动，根本没有亲昵的举动。

小猪因为得不到妈妈的呼应，就慢慢散去。

原来：“所爱其母者，非爱其形也，爱使其形者也。”

为什么儿女会爱父母，不是因为父母长得好看，而是父母有爱儿女的精神。

父母把儿女当成手心的宝，放在手里怕摔了，含在嘴里怕化了，因此儿女围着父母转动，时时刻刻都不想分离。

一旦儿女靠近父母，但是父母没有给予爱了，儿女就会走开；或者父母靠近儿女，儿女却没有回应，还给出冷眼，父母也会走开。

古代有一位女皇说过：“互相赠送礼物的家庭习惯有助于增进父母与孩子之间诚挚的友谊。其主要意义并不在于礼物的本身，而在于对亲人的关心，在于希望感谢亲人的关心。”

任何一种爱，都是双向奔赴的，一旦变成了一厢情愿，就会弄丢。

你可以主动一次两次三次，但是对方一次都不主动，这样的情况下，你就心寒了。

亲人之间，也需要“礼尚往来”，平时你来看我，我也去看你；随礼的时候，你给我红包，我回敬你红包。

长期的互动，是保持亲人关系的秘诀。

若互动没有了，那就是“三年不上门，当亲也不亲”的结局。

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02

存在偏心的爱，人人不满。

《庄子·应帝王》中写了一个叫列子的人。

他出门在外，和很多有学问的人交往，也自己也有了大学问。

当他得道之后，回到家，帮助妻子烧火、做饭。

他去喂猪，和伺候人，没有两样。

他伺候妻子、儿女、父母，和喂猪，也没有两样。

从而，家人相处，一起和睦。

原来：“于事无与亲。雕琢复朴，块然独以其形立。”

一个人对事情，没有任何偏差，也能展示自己的本性，就会得到大家的认同。

回到现实，却发现很多家庭，人人有私心，还有偏心，从而家人没有办法和睦相处。毕竟，不是谁都能如列子一样，得道了。

父母有几个孩子，要么爱老大，贬低老二，要么重男轻女，要么爱最小的孩子，讨厌老大。

父母还把家庭财产，大部分都给了喜欢的孩子，其他的孩子，就在大家里，一无所获。

父母也帮助喜欢的孩子，带娃，创业，也不要钱。但是父母又让不喜欢的孩子，给赡养费。

父母平时聊天，总是攀高踩低，把某一个孩子吹捧到天上，把其他的孩子，不放在眼里。

兄弟姐妹相处，你针对其中一个兄弟，常常帮助，其他的兄弟，你是瞧不起的。其他兄弟来借钱，你一准会拒绝。但是你喜欢的那个兄弟，不仅能够借钱，还可以借钱不还，你毫无怨言。

俗话说：“亲人帮亲人，无亲来帮愁煞人。”

当某个亲人在大家庭里，得不到帮助，又看到其他人可以得到帮助的时候，那就开始讨厌大家庭。亲人的关系，就有了裂痕。

人有了不满的情绪，再和亲人见面，肯定是不友善的，甚至赌气，再也不见。

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03

层次不同的人，各自安好。

《知北游》中，有一个叫“获”的官员，到市场里巡查，问管理市场的人，如何判断猪肉的肥瘦。

管理市场的人说，踩一踩猪肉，若是往下踩，可以踩很深的，就是很肥的猪肉了。

原来，人都有“挑肥拣瘦”的习惯。

古代的人，都希望自己去菜市场，找到肥一点的肉。

同样一个市场，卖肉的人很多。但不是所有的肉，都一模一样，有肥有瘦，在不同的摊位上。

卖肉的人，是同伙，也是竞争对手，各自使出手段。

同理，兄弟姐妹是一家人，也在某种时候，会变成竞争对手；每个小家庭，贫富情况不一样，在不同的地方；精神面貌，读书多少，也不一样。这就形成了可以“挑肥拣瘦”的可能性。

俗话说：“门前有个讨饭棍，骨肉至亲不上门。”

凄苦的家庭，是“很瘦”的家庭，不是大家多交往的对象。渐渐地被动地走散，不奇怪。

精神面貌很差的家庭，也是很瘦的家庭，谁去了，都听到负能量的言语。后来，谁都不想去了。

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04

庄子说：“脂穷于为薪，火传也，不知其尽也。”

意思是说，古人烧火，用油脂。油脂烧光了，火种还保留。

这就教育我们，利益可能会流逝，家里的房子可能会化为乌有，但是“家”还保留，生生不息。

当亲人走散了，你不要痛哭，那只是大家都长大了，各自有小家庭了，不再执念于大家庭，不再苛求年年岁岁都相聚。

时间在走，亲人关系在变，你我不要停留在过去的时光里，不可自拔。

只要你珍惜缘分，比对方付出多一点，那就问心无愧了。

没什么，一代亲，二代表，聚散不由你。

作者：布衣粗食。

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文中配图来源于网络。